中国画论有什么？
中国古代画论中，比较有名且流传广泛的是： 《尚书》之《舜典》、《旅獒》； 《周礼·地官·大宰》之“六艺”； 孔子之《论语·雍也》的“智者乐水，仁者乐山”； 司马迁《史记·孔子世家》里记载的孔子的“吾好静，而吾子强聒不舍”，以及孔子对“君子不器”“士志于道”“质胜文则野，文胜质则史”的见解，还有他关于“绘事后素”“礼后乎”的解释等； 庄子在《庄子·秋水》中的“子非鱼安知鱼之乐”和《庄子·外篇·养生主第三》里的“刀锋很利，但是它的美在于它没有刀刃”； 《老子》第一章提出的“道法自然”； 《孙子·计》中的“虚实”与“兵无常势，水无常形”“能因敌变化而取胜者，谓之神”“战胜不复，攻守常变”等言论； 《墨子·修禅》中的“夫实者，处虚之道也”……
其实，中国古代许多思想家都有过相关的论述（虽然有些表述不尽相同），以上只是举了几例。这些言论虽然各有侧重，内涵也不尽相同，但其中都包含了对于美的探讨和对艺术创作的启示。其中很多论述都是具有辩证思维，值得再三咀嚼体味。
中国当代著名美术理论家滕固曾经说： “中国的绘画理论是中国美学的一个组成部分，它和其他的美学著作一样，受到哲学、文学、道德、宗教等诸多因素的影响，具有丰富的内在生命力……” 这话很有道理，中国画的理论体系就是这样在无数先哲的探索中慢慢形成并发展而来的。