中国人的山水观是什么？
中国古典诗文中，关于山水的意象和描述非常多。 比如“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）、“大漠孤城落日闲”（王维《送刘六侍郎归朝》）；又如“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》）、“青山一道同云雨，明月何曾有尽时”（白居易《春题湖上》）等。
这些诗句中的“山”与“水”，已经超出了单纯的修辞，而是具有了某种象征意义——它们或象征友情之坚，或象征别离之苦，或象征对远方友人思念之切……总之，这里的“山”“水”已不再是纯自然物的象征，而带有社会性的内容。
这种“山水”观念的形成与儒道两家是分不开的。 在儒家那里，人与世界的关系是建立在“敬天法祖”的基础上的，即通过祭祀天地鬼神，遵循祖先制定的规矩来确立自己的位置。然而，人总是要离开这个规范的世界，去开辟新的生活道路的。人在奋斗中总会遇到各种阻碍，这些阻碍就像大山一样，令人望而生畏。怎么办呢？孔子提出“知天命”——知道上天授予的命运，顺其自然，努力耕耘，收获幸福和快乐。
老子则认为，宇宙万物与人都是相互排斥的，人是应该顺应自然、回归自然的。“山水”便具有了自由与幸福的意义。 庄子进一步发展了老子的思想，提出了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》），“莫若以明”（《庄子·人间世》）的主张。也就是说，大自然是人类最好的老师，人类唯有返归自然才能找到真正的人生智慧。
在这里，山水不再单纯意味着遥远陌生的他乡，也意味着心中向往的自由和幸福。 在中国古代，还有一种独特的文化现象叫作“山水田园诗”。这类诗歌虽然创作于乱世，但是表达的都是一种与世无争、恬淡自如的生活态度。它们所歌颂的不是壮丽的河山，而是寻常的野径、池沼和小楼——像王维写的《渭川田家》“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老行人绝，山川草木昏。”“远村秋色静，独树夕阳悬。”孟浩然的《晚泊洞庭舟中》“落霞与秋雁，荒城对落日。”他们笔下的“山”“水”并非自然物，而是人生境遇和精神世界的隐喻。