高山是不是中国书法家？
“书圣”这个称呼，在南北朝时期开始传到王羲之的头上（王羲之后人把其祖王的书法墓志刻出来流传，后人读到其文彩卓绝的墨宝，感叹其为书圣）。元代以后，一般人都将王羲之与钟繇并称为“钟王”；到了清代，人们又常将王羲之与颜真卿、柳公权、赵孟頫并列，并称“楷书四大家”。 至于说到“书圣”，一般认为有两个人符合这个名号——王羲之和他的孙子王献之。
不过如果说到真正的“书圣”，那只有一个，就是颜真卿。 为什么这么说呢？且听我道来—— “书圣”这个称谓，其实是有一定指代的，指的是能够代表一个时代最高书法成就的人。比如东汉末年，蔡邕得到“汉三老”之称，就是因为其书法在当世无双，被后世尊为“书圣”。西晋时，皇甫谧称赞王右军父子说“夫子之先哲王逸少，始以忠孝扬名；次以德言称美；末以草隶成名，可谓兼美矣！”这里提到王逸少（即王羲之）“草书”之名天下。
也就是说，一个书法家要被称为“书圣”必须满足两个条件：一是这一朝代该书的最高成就的代表是他（她）；二是他的书体在这一朝代最有影响力。 如果用这两个标准来衡量王羲之的话，其实是不太合适的。 王羲之生活在东晋时期，那个时代的书法最高成就的代表是晋代几位著名的书法家——二王（王羲之、王献之）、张芝、崔瑗、韩翊等，其中张芝可以说是王羲之的前辈，而其他几人跟王羲之同时代。但我们要注意一个细节：张芝以草书知名，而其余几人以楷、行著名。
如果说王羲之在这个时期的书艺可以超过同时代的所有人，倒也是可以称之为“书圣”的。但问题在于，东晋时期“书圣”的名声并不是他的专属称号。
唐代张怀瓘著《书断》评价王羲之云：“(王羲之)真迹妙品，未能千首。其行书《乐毅论》、《兰亭集序》、《大道帖》、《初月帖》，行行如流水，清爽不滞；草拟《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《宣和书谱》卷十四引赵明诚《金石录》谓：“此数帖，皆王右军书，俊爽清锐，无复滞碍。” 张怀瓘在这几句话里提到了几个书名，都是王羲之的行书或草书作品，并没有提到他的字。可见在当时，提起“书圣”，不是指王羲之，而是另外几个人。
当然，张怀瓘既然已经提到“真迹妙品”，那就说明王羲之的字是真迹，也是当时最有影响的法书。不过，同时代的“书圣”之称并不是他的专利。
元明清三代，推崇王羲之之风日盛，于是乎，王羲之渐渐被“书圣”的光环所笼罩，其他人又被抹去光辉。