中国古代艺术最终推崇的是什么？
推崇的是“气”，这个“气”不是空气的气流之气，而是中国哲学中特有的“气”（参见《墨经》中的关于气的定义）。 中国古典美学中所说的“气象”、“气韵”等所指的都是这种“气”。而这种气是飘渺的、难以捉摸的，因此又是可感可知而不可为之的东西。它类似西方哲学中的“自由意志”或“绝对精神” 。它是超越时空的，但又可以在时空中展现出来。所以它可以是这般模样，也可以是那般模样——比如，在王羲之的书法中可以是这样，在王献之的书法中又可以变成那样……它在时空中显现着，但又不止于显现出的模样。
因为它是无形的气体一样的东西，所以它可以无限地扩张和压缩。当它的伸缩性足够大的时候，它就变成了中国哲学中的“道”——老子说的“恍兮惚兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有情”，庄子说的“天地与我并生，万物与我唯一”，就是这个意思。这时候的人和自然已经融为一道了，人已经不存在了，剩下的只有作为万物之本的原初生命力和作为宇宙本体与生命的“道” 。在这种状态之下，所谓的艺术不艺术还有什么意义？！