说到棉，大家一定会想到翡翠。的确，在所有的玉石种类中，翡翠的棉絮现象是较为明显的。 什么是棉？ 关于棉的解释，行业内并没有一个非常确切的定义。我们日常所说的“棉”，其实指的是翡翠结构中的纹缕（纹理），也叫“绺裂”。这些纹缕呈透明或半透明状态，看起来就像棉絮一样。
翁静雯翁静雯从图片上看，应该是天然形成的黑斑，也叫“脏点”。 一般种嫩（结构粗糙）、底色灰的翡翠会有这些点状物；而种老（结构紧凑）、底色亮的翡翠却很少出现。 “脏点”是天然形成，不是瑕疵。因为位置隐蔽，又不影响美观和实用，所以不能退货。 不过，虽然不能退货，却可以要求更换。
普沛月1 首先，从美观的角度来讲，无论是什么颜色和类型的宝石，做成镶嵌的首饰要比裸石的美观很多（除特例，如某些设计师的作品）.因为宝石在天然状态下的形态是很难让人满意得。比如我们买到的钻石可能带有天然的内含物，而翡翠则可能有石纹或者裂纹。这些天然存在的缺陷是不适合作为镶嵌材料的。
于沛加“人养玉，玉养人”是流传在珠宝行业中的谚语，意思是人们佩戴的玉器（主要是翡翠）经过长期的接触人体后会变得越加晶莹通透，而长期佩带的人也会逐渐越加的身体健康、福禄绵长。 这句话并不是说玉能吸收人的精华，变成宝贝或者灵气。
路佳乐选购如意，首先得确定尺寸。 玉器的尺寸，一般以珠穆朗玛峰做标准。超过该高度的50%的，称为“雄”；低于该高度的50%的，称为“雌”。 “雄”多“雌”少，或反过来的比例都适当。如果两者相差1cm甚至更多，就明显不适当了。 我们选择玉器的时候，要尽量购买“雄”多一些的制品。
危贝洱现在把翡翠买回来的渠道大致分为两种，一种是在实体店当中购买，另外就是在网店进行选择了 实体店的商品我们可以仔细的观察其形状、颜色和大小等进行选择，但是对于网店里的商品我们只能看照片，因此我们更容易被照片所欺骗1.看色 在自然光下观察，如果看到颜色变深或者变浅，那么就有可能是加色的，
饶重宣现在市场上出现很多“缅料”，这些缅料到底是不是真正的缅甸玉石呢？ 答案是肯定的！现在真正产自缅甸的原石在市面上已经很少了，以前在缅甸矿区随便一个矿工就能挖到品质上乘的玉石原石，但是现在随着市场对玉石需求的增加，好的原石越来越少，价格也就越来越高。
项加兴这个概念是行内对透明度和水润程度的一个判断，“像果冻一样”说的就是这种质感 行话叫“起胶”或者“滴胶”，新学这个词的朋友可能不知道是什么意思，但看过《大鱼·海棠》的朋友一定都对这句话有印象 “这衣服黏糊糊的，真不习惯，像是粘上了一块湿抹布！
权琰珍1，“拍”这个字用得非常好！因为如果用“敲”的话，那东西就坏了，只能用“拍”了。当然，你如果说是用“击”“打”也没有错，不过“打击”的意思会更加强烈一些。 2，其实，天然翡翠是没有颜色分布的，也就是所谓“色根”（或者“色的集合体”）是很不明显的，因此才会有人提出“翡翠有没有染色问题”。
舒淏我是翡翠原石投资者，在云南瑞丽做原石的毛料采购和销售，经常有人问我：你的原石怎么不打磨雕刻呢？我要说的是：我买的原石都是带有皮色的，而且大部分都有裂纹或者杂质，如果把有瑕疵的部位打磨掉再拿雕刻师设计雕刻，这样虽然能做出成品来，但是必然会影响原料的利用率，
滑泽诚我有一串，是20年前收的，是朋友从缅甸带过来的，他当时在缅甸弄了一架玉石矿，这串珠子是他当时留给自己孩子的礼物，据说花了几千块钱。 这是一串108粒的琥珀蜜蜡配翡翠珠子手串。中间最大的那颗主珠是绿莹莹的玻璃种翡翠，周围一圈是透明或者白透明的琥珀、蜜蜡，再外一圈是浅绿色的冰糯种或油青种的翡翠。
路汶霏首先，我们从定义上进行了解，大家常说的“A货”“B货”和“C货”到底是什么呢？ 行内有句话叫“外行看颜色，内行看种水”，可见对于玉石的判断，最外在的因素就是颜色，而决定玉石质量最大因素是底子，也就是种水。 所以我们要判断一块玉石，首先要看清其颜色，其次判断其种水。
于龙深制壶大师，清代乾隆至道光年间，浙江宁波望京楼人，何鹏章，字心舟，斋名“雪浪斋”，客于宜兴蜀山，工制茗壶，并精隶书，亦擅雕竹，其壶或仿古得趣，或巧思新意，均工致精到，并深得乾隆、嘉庆两朝皇帝喜爱，被封为贡壶制作大师，代表作品有梅干壶、南瓜壶、莲房壶、高桃壶、瓜棱水洗、三足桃壶等，
娄晖妍沉香手串的重量是因品种而异的，土沉的重量是很大的，但木屑沉的重量是很轻的，所以需要根据沉香的品种去确定的，但总体上来说沉香的重量都是很重的。通常来说，土沉的重量是最大的，像是红土沉、紫土沉的重量都很大，可以达到1.05以上的密度，质地非常的结实，是沉香中最重的种类，用手指去按压可以感到明显的硬度。
轩辕芝呈男人讲究配搭，不同的场合，着装，配饰都会有很大区别。平时生活，出门办事不讲究的时候，大短袖，平底鞋，手环就足够；稍微讲究一点的商务休闲场合，着西装，皮鞋的时候，纯金属的拉丝手珠，或者金属搭配木质宝石的珠子，就差不多适用了；如果是要走高端大气的路线，着传统中式服装，
费歆冉银子在中国古代一直以碎银为主，这种银子上面带有铸字或戳记。虽然带有标记，不过没有统一的规格，成色也参差不齐。在清末，随着近代银元的不断发展，碎银已逐步淘汰，而流通的主要银子有两种：一种是俗称的纹银（也叫官银、色银），一种是铸成银币形状的机制银元，俗称银圆（也叫洋银）。
濮妍萱一般所谓的民造松花砚，有两类。一类是晚清和当代选料粗糙，工艺庸俗、低劣的松花江石砚。由于晚清松花江砚石料输出受阻，或砚上镌刻款识不能准确断代，或根本就没有镌刻款识，只能笼统地称为清制松花江石砚，而非专指民造。另一类是用同产地的脉理相近的黄绿色或紫绿色等纹带页岩的石品制成的砚。
范丝藤佛教传入中国以后，中国原来有串珠子的习惯，于是拿佛教的这个计数法和中国原来的串珠子法结合起来，又串了一个珠子的手串儿，这个手串儿也随着计数的需要，也变成108颗了。但108颗拿着实在麻烦，于是又用除法，如除以12、除以36、除以18什么的，最后产生14、18、27、36、54颗珠子的手串儿。
单东红在搭配佩戴珠宝首饰的原则中有“宁少勿多”的说法，而实际上，“宁素勿艳”的道理也是一样的。在佩戴了太过艳丽的首饰会使人显得轻浮而减却了个人的气质。素雅的白色珍珠串珠作为手链则没有这样的弊端，而且，它还能与艳丽的服饰相互映衬，使整体的佩戴效果变得和谐而不艳俗。
鱼宸逸花钱，亦称厌胜钱、压胜钱、吉语钱等，是古时人们为厌邪驱恶、图吉平安等，运用钱币形式而设计制作的具有特殊性质和宗教意义的工艺制品。“花钱非货币，不入市场流通，其制作者或作为馈赠、佩带之用，或作为寺庙、会馆、商业行帮的标记，或作喜庆祝愿、求子还愿、辟邪压灾等吉祥物。
充露欢