半釉陶罐始于战国时期，流行于东汉。汉代陶罐多仿皮囊壶、皮袋样式，造型古朴洗练，古韵盎然，是汉代陶器的典型器物。此双系罐的制作采用了拉坯成型工艺，通体施釉，罐体的造型模仿皮袋，肩部有环形双系，形制优美，线条流畅。陶器是我国先民的伟大发明之一，距今7000-8000年前的河姆渡文化中，就已出现原始的陶器。
瞿延英瞿延英星月菩提挂件是菩提类当中最富有人文特色的手串之一，每颗种子相互贯穿，相互缠绕而又相对独立，这正如我们的生活一样：每个人都是独自的个体，而每个人的生活又都互相交织着，在菩提子的修行当中是极佳的选择，其挂饰的手感，观赏度，收藏程度都是极其优秀的，是佛教文化当中的一门独特产物。
栾肇富1、核桃的果仁是世界著名的“四大干果”之一，也被称为“益智果”。我国是世界核桃之乡。历代医药学家和养生学家，在不断发掘和总结中医用药和养生保健经验的过程中，发现核桃营养丰富，具有很高的药用和养生保健价值。
兰雅昕德化窑的瓷器品种繁多，如白瓷塑像、碗、盘、炉、盂、枕以及高足杯、盖杯、鼎、琮、三足蟾等，其产品远销海外，尤以白瓷塑见长。明清两代的白瓷塑神像、案头小品等，其底款多为模印戳记形式：印款内容大多有“何朝宗”、“林朝景”、“陈伟”、“张寿山”、“林希宗”、“林子信”、“童宾”等楷书款识。
祖思济八仙碗是清代乾隆年间烧造的一种相当精致，非常罕见的瓷器，属于乾隆时期御用的陈设瓷，因为其口沿处一周分别用浮雕手法塑出了“八仙”人物像，故有此称。八仙是道教中汉钟离、张果老、李铁拐、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑等八位得道成仙者的总称，故此碗亦称“群仙献寿”碗。
相彬在准备清洗木质手串的时候，一定要确保它已经不再上手盘玩，最好静置放干有一个月的时间，这样下手清洗的时候，减少对手串的伤害。而且，清洗手串的水，要用那种非常干净的自来水，不要用什么肥皂水，洗衣粉，洗洁精等等清洁剂。
麻永清琥珀手串搭珠子的时候，可以根据琥珀的颜色来搭配相同颜色系的珠子，例如红色系、蓝色系或者绿色系的珠子，相同颜色系的珠子搭配琥珀，能够呈现出和谐的观感，看上去非常的美观。也可以根据自己的喜好自由组合搭配珠子。
党小明古秤与汉字一样，音同字不同，意也不同。有十两一秤、十六两一秤、十四两一秤或十二两一秤等各种计量单位。而十六两一秤的古秤上还有“十五两半星”之称，其秤杆比普通的十六两秤杆子长一截星位，为十六点五两秤，主要用于贵重物品的计量，如药材、黄金、宝石等。旧时，一杆秤上的秤星就是实际克数。
饶欣雨崖柏手串有一种清香味，崖柏手串主要生长在我国的陕西、甘肃、青海四川以及湖北等地区，由于其只在海拔约在二千米左右，因此生长环境十分苛刻，崖柏主要在岩石缝中成长，当崖柏在生长过程中遇到障碍时会不断扭曲纠缠，从而形成独特的形状。
扶悦宸清代的皇帝在举行重大典礼活动时，往往要换穿颜色不同的各种法衣。这种不同颜色的法衣在清代被称为“袈裟”，它是由内外几重不同颜色的锦缎裁缀而成的，每件法衣的每个部位颜色都不相同。因为这种法衣远看就像印度的百衲衣，所以称为“百色衣”，即百色百样。如果以颜色为主调，大致可分为五色：黄、红、白、缥、蓝。
白儒详小珠子手串的穿法：第1步，首先我们需要准备好穿孔的小珠子和线绳。珠子的数量根据自己的手的大小来决定。线绳的选择，一定要选择弹性比较好的线绳。第2步，用线绳从珠子的孔中来回穿过2~3遍，让珠子不要掉下来。然后把一端的线绳从珠子的空洞穿过，并从另一端拉出。第3步，把线绳轻轻的拉紧，并从珠子的空洞再次穿过。
闫柏晨清式家具以用料宽厚、造型稳重敦实而著称，在装修工艺上，与明式家具的朴素大方风格迥然有异，追求繁缛精巧的装饰效果，喜欢运用镶嵌、锼镂、雕琢、刻线等装饰手法，以繁复的图案和艳丽的色彩取胜。特别是清代中期以后，由于乾隆皇帝好大喜功，奢丽侈靡的风气由内廷波及全国，因此以华丽著称的清式家具得以风行。
宗政弘宇古钱币的收藏鉴定，要注意铜质的不同。由于币制的改革与金属货币的变化，历朝的铜质是不一样的。如宋钱的铜质是紫红，白哲、金黄三种，金黄者尤为珍贵。明清的铜质是火红、紫红。
申屠浩泽黑曜石可以算是石英玻璃的一个变种。熔融的石英在很短的时间内冷却后，其原子排列来不及形成有序的晶格，而成为非晶质玻璃体。黑曜石手串最好不要使劲盘玩，虽然黑曜石的硬度很高，但是经常和手接触，手上有汗渍，时间长了，还是会有一定程度的腐蚀的。一般一个星期盘两三次就够了。
慎静阳由于清朝时期的特殊发展与文化特点，清代的锁具已经脱离了防盗的主要作用，更主要的是象征身份和社会地位的高贵，以及审美和装饰功能。 清代的锁具，用料广泛而多样，金、银、铜、玉、铁均有，尤其是镶金嵌玉的富丽堂皇的锁具，更加突出象征和装饰功能。其造型更是风格新颖，构思独特，精工细雕，品种繁多。
耿枋芋开光后佛教手串要佩戴在自己的哪只手上并没有硬性的规定，一般的情况下佛教手串佩戴于左手上居多，是用于提醒自己莫要忘记上师教言以及皈依三宝之恩。佛教手串象征着佛之智慧、佛之慈悲、佛之圆满无缺。佩戴在自己的手腕上，其实佩戴在哪里已经不重要，重要的是时刻带在自己身上，并且要能够时时的观想，提醒自己勿忘修行。
栾晋崇在清代青花瓷中有一种吉祥纹饰，叫三多纹。所谓三多纹，清末民初收藏家赵汝珍《古玩指南》中释有明确解释：“三多者即多寿，多子，多福，以桃，石榴，佛手，合为一图者便谓之三多。”其中桃有寿星手中之仙桃，或有桃实，桃枝，桃叶者均可；石榴只用多子者；佛手只用多瓣者。此三者，合用一图者谓之三多”。
汲凡雨凤眼手串可搭配的颜色有金色的或者玉质的佛头搭配，与凤眼的深紫色形成颜色的反差，更能突出凤眼的颜色美观。但是不管是金质的还是玉质的佛头，要搭配什么样的佛头，还要根据个人的信仰和喜好来进行选择。
万俟文怡桃核手串变红的原因有以下两种。第一种变红原因是桃核本身就含有鞣酸。鞣酸具有强收敛作用，是植物界中一类普遍存在的有机酸类成分。成熟的鲜桃，切开后可发现果肉为粉红色，这是由于桃子中的鞣酸与铁元素结合形成一种深红色还原铁盐。
冼雅雪在中国民间常常以狮子来象征历史和艺术，它既是一种吉祥之物，又是艺术的典型形式和象征。如“太狮少狮”的谐音为“太师少师”，被用来象征官运亨通、升迁指日，官场通达、家运无疆。用狮子造型来装饰瓶类器皿，在明清时期极为常见，尤其是清乾隆时期，制作工艺已经非常成熟而且十分精美。
荣祥钰